{"id":4814,"date":"2016-05-26T13:55:08","date_gmt":"2016-05-26T11:55:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amiscorbin.com\/?p=4814"},"modified":"2016-05-26T13:55:08","modified_gmt":"2016-05-26T11:55:08","slug":"christian-jambet-lesprit-rebelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amiscorbin.com\/ar\/christian-jambet-lesprit-rebelle\/","title":{"rendered":"Christian Jambet, l\u2019esprit rebelle"},"content":{"rendered":"

Christian Jambet, l\u2019esprit rebelle<\/h1>\n

LE MONDE DES LIVRES | 26.05.2016 \u00e0 10h40 | Par Roger-Pol Droit<\/h4>\n

Article original ici<\/a><\/p>\n

\"Christian-Jambet-2016\"<\/a>Il y a juste cinquante ans, Mao Zedong donnait le coup d\u2019envoi de la \u00ab Grande R\u00e9volution culturelle prol\u00e9tarienne \u00bb et Christian Jambet se voyait attribuer un prix de philosophie au Concours g\u00e9n\u00e9ral\u00a0des lyc\u00e9es. Peu de temps apr\u00e8s, devenu mao\u00efste et d\u00e9j\u00e0 \u00e9m\u00e9rite, il \u00e9tait invit\u00e9 en Chine par les autorit\u00e9s de P\u00e9kin. Aujourd\u2019hui, il est devenu l\u2019un des grands islamologues de notre temps, enseigne \u00e0 l\u2019Ecole pratique des hautes \u00e9tudes, o\u00f9 avait travaill\u00e9 son ma\u00eetre Henry Corbin et publie, aux \u00e9ditions du CNRS, un nouveau livre sur l\u2019un de ses penseurs chiites pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s, Mull\u00e2 Sadr\u00e2 (vers 1572-vers 1640). Entre ces faits, n\u2019y a-t-il qu\u2019une succession de hasards et de contingences inattendues de la vie ou bien une logique, une coh\u00e9rence, un fil rouge ?<\/p>\n

Un lien existe, mais il n\u2019est pas trivial ni perceptible d\u2019embl\u00e9e. Pas plus qu\u2019on ne peut soup\u00e7onner, dans l\u2019appartement parisien clair et calme o\u00f9 le philosophe travaille sereinement, que se tiennent tant de tentatives pour briser l\u2019ordre habituel du pensable. Car c\u2019est la volont\u00e9 continue de concevoir une r\u00e9bellion radicale qui a conduit Christian Jambet, par \u00e9tapes, de la Gauche prol\u00e9tarienne \u00e0 la philosophie islamique. Le r\u00eave de la R\u00e9volution culturelle \u00e9tait celui d\u2019un changement de monde complet, spirituel autant que politique. Apr\u00e8s en avoir quitt\u00e9 les formes militantes, le philosophe n\u2019a pas abandonn\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de m\u00e9diter les conditions de ce projet.<\/p>\n

\u00ab Ce que j\u2019ai cherch\u00e9 d\u2019abord, dit-il, c\u2019\u00e9tait, dans les termes de cette \u00e9poque, une arch\u00e9ologie des modes d\u2019insurrection \u00e0 la fois mat\u00e9riels et spirituels. A la fin de l\u2019Antiquit\u00e9 tardive, on pouvait parler d\u2019une r\u00e9volution culturelle chr\u00e9tienne, qui supposait un changement int\u00e9gral de toutes les valeurs. J\u2019ai ensuite d\u00e9couvert, par la lecture de Corbin et d\u2019autres, que le soufisme et le chiisme, ces deux grands continents musulmans, avaient pr\u00e9sent\u00e9 des figures, des \u0153uvres, des doctrines qui pouvaient aider \u00e0 une telle arch\u00e9ologie. \u00bb<\/p>\n

Un voyage \u00e9blouissant en Iran<\/h3>\n

En fait, comme dans tout vrai parcours, hasard et continuit\u00e9s s\u2019entrelacent. Jambet con\u00e7oit la n\u00e9cessit\u00e9 de quitter \u00ab le ressassement philosophique permanent de l\u2019Occident sur l\u2019Occident \u00bb, rencontre le grand islamologue Henry Corbin (1903-1978), fait en sa compagnie un voyage \u00e9blouissant en Iran, apprend l\u2019arabe et le persan. Chez les auteurs qu\u2019ils commencent alors \u00e0 traduire et \u00e0 \u00e9tudier se retrouve toutefois l\u2019h\u00e9ritage de Platon, puisque soufisme et chiisme sont historiquement li\u00e9s aux textes n\u00e9oplatoniciens. Tous sont habit\u00e9s du m\u00eame \u00ab esprit d\u2019arrachement \u00e0 ce bas monde, de la m\u00eame mise en question de l\u2019immanence absolue des choses \u00bb. La r\u00e9volution continue par d\u2019autres moyens\u2026<\/p>\n

Agr\u00e9g\u00e9 de philosophie, professeur d\u2019abord \u00e0 Auxerre \u2013 o\u00f9 il enseigne en m\u00eame temps que Guy Lardreau, avec qui il \u00e9crit L\u2019Ange et Le Monde (Grasset, 1976 et 1978) \u2013 puis \u00e0 Paris, o\u00f9 il enseignera fort longtemps \u00e0 la classe de kh\u00e2gne du lyc\u00e9e Jules-Ferry, Christian Jambet m\u00e8nera en quelque sorte une double vie. A ses \u00e9l\u00e8ves qui pr\u00e9parent Normale-Sup, il explique Epicure, Emmanuel Kant ou Auguste Comte. A sa table de chercheur, il traduit R\u00fbm\u00ee, T\u00fbs\u00ee, Mull\u00e2 Sadr\u00e2, s\u2019immerge dans des trait\u00e9s \u00e9tranges, \u00e0 premi\u00e8re vue d\u00e9concertants. Ces textes philosophiquement incorrects, r\u00e9tifs \u00e0 nos crit\u00e8res, il s\u2019attache \u00e0 en pr\u00e9server les singularit\u00e9s, \u00e0 ne pas aplanir ce qu\u2019ils ont pour nous d\u2019anormal. Parmi ces nombreux livres, Qu\u2019est-ce que la philosophie islamique ? (Folio, 2011) est celui qui met en lumi\u00e8re le plus clairement ce trouble, r\u00e9sultant de ce que l\u2019islam fait \u00e0 la philosophie, et ce que la philosophie fait \u00e0 l\u2019islam.<\/p>\n

Le chercheur revient, au cours de notre entretien, sur le caract\u00e8re central de l\u2019unicit\u00e9 dans l\u2019islam : Dieu n\u2019est pas seulement un, mais unique, et il \u00ab exerce une souverainet\u00e9 absolue sur toute chose \u00bb. Cette th\u00e9matique de l\u2019unit\u00e9 perturbe les divisions qui nous sont famili\u00e8res. Elle interdit en effet d\u2019op\u00e9rer \u00ab une distinction absolue entre des ordres parfaitement s\u00e9par\u00e9s, par exemple l\u2019ordre temporel et l\u2019ordre spirituel, l\u2019ordre politique et l\u2019ordre religieux, l\u2019ordre moral et l\u2019ordre de la vie, de la culture la\u00efque, etc. \u00bb. Christian Jambet explique qu\u2019il a voulu aborder par le biais de la philosophie ce paysage intellectuel et spirituel configur\u00e9 diff\u00e9remment.<\/p>\n

En scrutant l\u2019\u0153uvre du philosophe iranien Mull\u00e2 Sadr\u00e2, le nouveau livre du chercheur approfondit la question, aujourd\u2019hui br\u00fblante, de la dimension politique de l\u2019islam. La souverainet\u00e9 int\u00e9grale sur le monde revient \u00e0 Dieu. \u00ab Ce mod\u00e8le de souverainet\u00e9, pr\u00e9cise Jambet, est fid\u00e8le \u00e0 l\u2019intuition fondamentale qu\u2019a tout musulman, qu\u2019il soit lettr\u00e9 ou ignorant, qu\u2019on ne peut rien concevoir qui ne soit imm\u00e9diatement sous le regard, la guidance, la direction, le contr\u00f4le et le jugement de Dieu. \u00bb Ce \u00ab gouvernement divin \u00bb justifie-t-il de soumettre toute la vie sociale \u00e0 un ordre m\u00e9ticuleux et rigide ? Cette question est au c\u0153ur de l\u2019ouvrage. Il faut la relier \u00e0 cette autre, plus brutale : quand l\u2019organisation Etat islamique aujourd\u2019hui se r\u00e9clame du Coran, assimile autorit\u00e9 religieuse et pouvoir politique, pourquoi n\u2019est-ce pas l\u00e9gitime ?<\/p>\n

\u00ab Le fanatisme est une idol\u00e2trie \u00bb<\/h3>\n

Au premier regard, le gouvernement divin, s\u2019il est absolu, ne semble laisser aucune place \u00e0 la s\u00e9paration du religieux et du politique. Pourtant, Jambet montre de mani\u00e8re pr\u00e9cise comment Mull\u00e2 Sadr\u00e2, tout en \u00e9tant dans le droit-fil de toute la tradition islamique, disjoint ces dimensions qui semblent g\u00e9n\u00e9ralement confondues. Le philosophe d\u2019Ispahan, contemporain de Spinoza, en vient \u00e0 distinguer lui aussi une religion des ignorants \u2013 ceux qui ne comprennent rien au salut, fussent-ils docteurs, juristes, pr\u00e9dicateurs aux connaissances encyclop\u00e9diques \u2013 et la religion des savants \u2013 les proph\u00e8tes, mystiques, philosophes, tous ceux qui ont une vraie connaissance spirituelle de Dieu.<\/p>\n

Pas besoin de longues explications pour voir l\u2019actualit\u00e9 de telles analyses. \u00ab Ces pr\u00e9dicateurs et juristes se moquent \u00e9perdument des significations rationnelles et spirituelles de la r\u00e9v\u00e9lation. Ils \u2010 concentrent tous leurs efforts uniquement sur les dispositifs juridico-politiques par lesquels on maintient l\u2019ordre. L\u2019ob\u00e9issance servile s\u2019accompagne donc chez eux d\u2019une ignorance volontaire qui ne cherche pas \u00e0 d\u00e9passer la lettre. \u00bb Loin d\u2019\u00eatre \u00ab divine \u00bb, pareille religion formaliste se r\u00e9v\u00e8le aux antipodes de l\u2019islam authentique. Elle se r\u00e9v\u00e8le m\u00eame, pour parler comme Mull\u00e2 Sadr\u00e2, \u00ab satanique \u00bb. Pour quelle raison exactement ? \u00ab Parce qu\u2019elle encha\u00eene \u00e0 ce monde au lieu de le laisser p\u00e9rir, donc elle emp\u00eache de se tourner vers la r\u00e9alisation spirituelle qui est d\u00e9tachement \u00bb, explique Christian Jambet.<\/p>\n

Il ajoute : \u00ab Satanique veut dire fanatique. En fait, le fanatisme est une idol\u00e2trie. Il y a l\u00e0 de quoi r\u00e9pliquer \u00e0 ceux qui ont de l\u2019islam une vue litt\u00e9rale, rigoriste, suiviste, o\u00f9 il ne s\u2019agit que d\u2019appliquer la charia, de purifier la plan\u00e8te de tout \u00e9l\u00e9ment aberrant. \u00bb L\u2019islam de Mull\u00e2 Sadr\u00e2 r\u00e9cuse donc cette attitude suiviste et ce choix de l\u2019ignorance. Il tourne le dos au tyran, \u00e0 ses pr\u00e9tentions \u00e9tatiques, \u00e0 son intelligence politique faite de ruses et d\u2019astuces. M\u00e9diter cette \u0153uvre, \u00e0 travers le commentaire savant et lumineux qu\u2019en donne Christian Jambet, s\u2019av\u00e8re donc utile dans les temps de t\u00e9n\u00e8bres et de confusion o\u00f9 nous sommes. Finalement, au cours du demi-si\u00e8cle qui vient de s\u2019\u00e9couler, la R\u00e9volution culturelle chinoise a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa face meurtri\u00e8re, et une partie de l\u2019islam a choisi le terrorisme. Jambet, pour sa part, est rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 l\u2019exigence de r\u00e9bellion spirituelle et d\u2019intelligence<\/p>\n

Parcours. Christian Jambet<\/h3>\n

1949 Christian Jambet na\u00eet \u00e0 Alger.<\/p>\n

1976 Il signe L\u2019Ange, avec Guy Lardreau (Grasset).<\/p>\n

1990 La Grande R\u00e9surrection d\u2019Alam\u00fbt. Les formes de la libert\u00e9 dans le chiisme isma\u00e9lien (Verdier).<\/p>\n

2011 Il est \u00e9lu \u00e0 l\u2019Ecole pratique des hautes \u00e9tudes. Qu\u2019est-ce que la philosophie islamique ? (Folio).<\/p>\n

Critique. La religion du c\u0153ur<\/h3>\n

\"le-gouvernement-divin\"<\/a>Le Gouvernement divin. Islam et conception politique du monde. Th\u00e9ologie de Mull\u00e2 Sadr\u00e2, de Christian Jambet, CNRS Editions, \u00ab Philosophie \u00bb, 476 p., 26 \u20ac.<\/p>\n

Si Dieu gouverne tout, quelle est la place de la politique ? Et de la religion ? Comment penser leur \u00e9ventuelle distinction ? Telles sont les questions que pose aujourd\u2019hui Christian Jambet \u00e0 l\u2019\u0153uvre du grand penseur chiite Mull\u00e2 Sadr\u00e2, dont il traduit et analyse les textes depuis plus d\u2019une vingtaine d\u2019ann\u00e9es. N\u00e9 et mort en Iran, vers 1572 et 1640 respectivement, Mull\u00e2 Sadr\u00e2 est \u00e0 la fois th\u00e9ologien, po\u00e8te et philosophe. Figure marquante de l\u2019\u00e9cole d\u2019Ispahan, il op\u00e8re une synth\u00e8se rationnelle puissante du mouvement de la pens\u00e9e islamique des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. De ce point de vue, sa d\u00e9marche \u00e9voque celle de Hegel en Europe.<\/p>\n

Au fil d\u2019un long travail, impressionnant d\u2019\u00e9rudition et de puissance d\u2019analyse, Christian Jambet fait voir dans cette figure complexe un d\u00e9fenseur de la supr\u00e9matie absolue de la religion int\u00e9rieure, celle qui habite le c\u0153ur des sages, savants et philosophes, sur la religion des r\u00e8gles, celle des docteurs et des juristes qui se r\u00e9v\u00e8lent \u00eatre des ignorants, en d\u00e9pit de leur science proclam\u00e9e.<\/p>\n

Partant du postulat que Dieu gouverne tout, Mull\u00e2 Sadr\u00e2 en arrive \u00e0 conclure que le sage se guide lui-m\u00eame, parce que se manifeste en lui l\u2019unit\u00e9 du guide et du guid\u00e9. Contre le formalisme de l\u2019ordre politique, il montre que le seul guide est int\u00e9rieur, et qu\u2019on ne fait qu\u2019un avec lui. Au terme d\u2019un parcours savantissime, un constat lumineux s\u2019impose : interrogations et r\u00e9ponses de ce philosophe d\u2019hier parlent directement d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Extrait du \u00ab Gouvernement divin \u00bb<\/p>\n

\u00ab Mull\u00e2 Sadr\u00e2 disqualifie ses rivaux (\u2026) qui assimilent la religion \u00e0 la science de la jurisprudence et de la controverse. Il rejette aussi la vie de plaisir au nom d\u2019une morale asc\u00e9tique rigoureuse. Il brosse le portrait d\u2019un cuistre, de l\u2019intellectuel mondain de son temps, non sans \u00e9voquer les figures classiques des faux (ou vrais) d\u00e9vots dont la litt\u00e9rature mystique de l\u2019Iran se moque volontiers. Leur inf\u00e9riorit\u00e9 r\u00e9side dans la consid\u00e9ration des choses inf\u00e9rieures, au d\u00e9triment de l\u2019essentiel, le monde invisible qui est le domaine exclusif du sage. (\u2026) Mull\u00e2 Sadr\u00e2 place le fid\u00e8le devant un choix : ou bien la religion se concentre dans le savoir exot\u00e9rique, et elle est finie, limit\u00e9e \u00e0 ce bas monde, \u00e0 ses faux biens, infid\u00e8le \u00e0 l\u2019enseignement des im\u00e2ms, ou bien elle est infinie, elle s\u2019\u00e9tend \u00e0 tout domaine, et elle devient religion du c\u0153ur, religion int\u00e9rieure. \u00bb<\/p>\n

Le Gouvernement divin, pages 414-415<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Christian Jambet, l\u2019esprit rebelle LE MONDE DES LIVRES | 26.05.2016 \u00e0 10h40 | Par Roger-Pol Droit Article original ici Il y a juste cinquante ans, Mao [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4815,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-4814","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-publications-recentes"],"yoast_head":"\nChristian Jambet, l\u2019esprit rebelle - Amiscorbin.com<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Entretien de Roger-Pol Droit avec Christian Jambet autour de son dernier livre \u00ab Le Gouvernement divin \u00bb (CNRS Editions, \u00ab Philosophie \u00bb, 476 p.)\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.amiscorbin.com\/ar\/christian-jambet-lesprit-rebelle\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ar_AR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Christian Jambet, l\u2019esprit rebelle - Amiscorbin.com\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Entretien de Roger-Pol Droit avec Christian Jambet autour de son dernier livre \u00ab Le Gouvernement divin. 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