{"id":14138,"date":"2025-09-11T12:11:32","date_gmt":"2025-09-11T10:11:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amiscorbin.com\/henry-corbin-und-die-orientalische-weisheit-pubblicazione-della-prima-monografia-in-lingua-tedesca-di-mathias-banziger\/"},"modified":"2025-09-11T12:11:32","modified_gmt":"2025-09-11T10:11:32","slug":"henry-corbin-und-die-orientalische-weisheit-pubblicazione-della-prima-monografia-in-lingua-tedesca-di-mathias-banziger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amiscorbin.com\/it\/henry-corbin-und-die-orientalische-weisheit-pubblicazione-della-prima-monografia-in-lingua-tedesca-di-mathias-banziger\/","title":{"rendered":"Henry Corbin und die orientalische Weisheit: pubblicazione della prima monografia in lingua tedesca di Mathias B\u00e4nziger"},"content":{"rendered":"\r\n
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Henry Corbin und die orientalische Weisheit: Pubblicazione della prima monografia in lingua tedesca di Mathias B\u00e4nziger<\/h2>\r\n \r\n\r\n \r\n

Nel maggio 2025, Mathias B\u00e4nziger ha pubblicato Henry Corbin und die orientalische Weisheit. Pionierwege des Denkens zwischen Philosophie und Spiritualit\u00e4t<\/em>, una monografia di 852 pagine che esplora il ruolo di Henry Corbin come filosofo, mistico e mediatore delle tradizioni orientali, costituendo un contributo significativo alla filosofia comparata, agli studi religiosi e al recupero di forme di conoscenza emarginate dal razionalismo occidentale.<\/p>\r\n \r\n\r\n \r\n

Per B\u00e4nziger, Henry Corbin (1903\u20131978) si distingue come islamologo, filosofo e figura chiave del dialogo interreligioso. Egli sostiene che Corbin non debba essere considerato soltanto un erudito orientalista, ma come un filosofo impegnato in una ricerca spirituale che valorizza l\u2019intuizione, l\u2019immaginale (termine centrale del suo pensiero) e le modalit\u00e0 non razionali di conoscenza.<\/p>\r\n \r\n\r\n \r\n

L\u2019opera \u00e8 strutturata in un\u2019introduzione e quattro grandi sezioni che ripercorrono l\u2019itinerario intellettuale di Corbin, le sue influenze filosofiche, mistiche e spirituali, nonch\u00e9 le vie della sua trasmissione e del suo lascito. L\u2019introduzione presenta la sua vita e le sue opere, il quadro della ricerca, le domande guida relative alla sua comprensione della filosofia e della spiritualit\u00e0, il paradigma dell\u2019\u201cintegrale\u201d e l\u2019approccio metodologico adottato nell\u2019analisi.<\/p>\r\n \r\n\r\n \r\n

La prima sezione, \u00abAuswege \u2013 aus Sackgassen durch hermeneutische Besinnung\u00bb, esamina gli vicoli ciechi del razionalismo occidentale tra le due guerre mondiali. Include capitoli sui non conformisti intellettuali francesi, sulla teologia di Karl Barth, su Heidegger, nonch\u00e9 sulla genesi dell\u2019ermeneutica filosofica e teologica, giungendo alla conclusione che il paradigma razionale \u00e8 insufficiente a comprendere i percorsi del pensiero.<\/p>\r\n \r\n\r\n \r\n

La seconda sezione, \u00abHeimwege \u2013 im Zeichen des mystischen Orients\u00bb, si concentra sul ritorno di Corbin all\u2019Oriente mistico: la sua pubblicazione su Suhraward\u012b, il suo posizionamento filosofico rispetto a Heidegger e Barth e i suoi primi approcci alla saggezza iraniana. Essa rappresenta anche una riappropriazione di dimensioni mentali trascurate e una visione universale.<\/p>\r\n \r\n\r\n \r\n

La terza sezione, \u00abPionierwege \u2013 mit Brennpunkt Eranos\u00bb, studia il ruolo di Corbin come pioniere all\u2019intersezione tra filosofia e spiritualit\u00e0, con particolare attenzione a Eranos e alle reti associate, alle esplorazioni del sufismo, delle tradizioni ismailite, dei filosofi persiani come Avicenna, dell\u2019islam esoterico e alla questione dell\u2019umanesimo integrale.<\/p>\r\n \r\n\r\n \r\n

La quarta sezione, \u00abMysterienwege \u2013 im Verm\u00e4chtnis von Henry Corbin\u00bb, affronta l\u2019eredit\u00e0 mistica e immaginale di Corbin. I temi trattati includono Sophia, la simbologia del tempio, il mundus imaginalis<\/em> come idea integrativa, gli immaginari creativi di Ibn \u02bfArab\u012b e Jacob B\u00f6hme e la possibilit\u00e0 di nuove prospettive \u2014 spesso geograficamente o tradizionalmente marginalizzate \u2014 in grado di contribuire a una modalit\u00e0 di pensiero integrale.<\/p>\r\n \r\n\r\n \r\n

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Mathias B\u00e4nziger<\/h3>\r\n \r\n\r\n \r\n

Mathias B\u00e4nziger, nato nel 1979, ha studiato scienze delle religioni e teologia all\u2019Universit\u00e0 di Zurigo e ha conseguito il dottorato in filosofia della religione e ermeneutica.<\/p>\r\n \r\n\r\n \r\n

In un campo estivo nelle Alpi visse un risveglio decisivo con il maestro sufi Pir Vilayat Inayat Khan (1917\u20132004), allora custode della linea dell\u2019ordine Inayatiyya. Da quel momento segu\u00ec un cammino interspirituale, cercando di rimanere ugualmente fedele al suo amore per la profondit\u00e0 del messaggio cristiano e all\u2019ampiezza universale del sufismo incarnato da Pir Vilayat. Questo lo condusse non solo alla pratica di ritiri sufi e alla scuola di contemplazione cristiana, ma anche a un\u2019elaborazione intellettuale sotto forma di tesi di dottorato sull\u2019opera del filosofo e orientalista Henry Corbin (1903\u20131978), anch\u2019egli figura di confine tra la mistica cristiana e quella islamica.<\/p>\r\n \r\n\r\n \r\n

Oggi, Mathias B\u00e4nziger \u00e8 responsabile \u2014 ma ancora di pi\u00f9 allievo \u2014 all\u2019interno dell\u2019Inayatiyya, nonch\u00e9 pastore riformato nel Canton Zurigo, dove vive con la sua famiglia. Nel suo cuore porta la visione di un movimento sofianico che cerca di unire la prassi di vita cristiana con un\u2019ampiezza universale e di contribuire alla nascita di una cultura centrata sulla terra e sull\u2019anima, oggi pi\u00f9 necessaria che mai.<\/p>\r\n \r\n\r\n <\/div>\r\n \r\n\r\n<\/div>\r\n\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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